http://www.etherealwings.com/blog ----- 如同身處光與暗的交界：薄暮。我自光明步入黑暗，又從黑暗擁抱光明 ------ Thu, 01 Jul 2010 14:19:25 +0000 http://wordpress.org/?v=2.9.2 en hourly 1 http://www.etherealwings.com/blog/2010/04/27/adobe-photoshop-cs5-released/ http://www.etherealwings.com/blog/2010/04/27/adobe-photoshop-cs5-released/#comments Tue, 27 Apr 2010 10:51:08 +0000 Ethereal Wings http://www.etherealwings.com/blog/2010/04/27/adobe-photoshop-cs5-released/ Adobe Photoshop CS5 Released | CG Channel. 好厲害的Adobe Photoshop CS5!，和我在用的根本是不可同日而語，這個…自己會補完照片啊！有種來到未來世界熱淚盈框的感覺~ 自動去背 把人摘掉就像叫他走開一樣。 去除垃圾光斑，甚至整棵樹，這真是太傑克了！ 多張圖重疊混合出白平衡和飽和 超神奇特效筆刷 快要變成3D了@@ 這是3D >0< 3D擠壓特效 以後人人都是攝影大師，人人都是修圖大王了>Q< ]]> http://www.etherealwings.com/blog/2010/04/27/adobe-photoshop-cs5-released/feed/ 1 http://www.etherealwings.com/blog/2009/03/14/simpleviewer_how_to_use/ http://www.etherealwings.com/blog/2009/03/14/simpleviewer_how_to_use/#comments Sat, 14 Mar 2009 14:08:04 +0000 Ethereal Wings http://www.etherealwings.com/blog/2009/03/14/simpleviewer_index/ var fo = new SWFObject(『viewer.swf』, 『viewer』, 『100%』, 『100%』, 『7″, 『#181818″); 『#181818″是背景顏色 maxImageWidth=』大圖寬度』 maxImageHeight=』大圖長度』 textColor=』文字顏色』 frameWidth=』大圖片邊框寬度』 stagePadding=』相對間距』 thumbnailColumns=』列數』 thumbnailRows=』行數』 navPosition=』大圖和列表位置』 title=』相冊標題』 enableRightClickOpen=』預設值為「true」，在中間大圖上按右鍵，會有個「Open IMage In New Window」的選項，按下它，可以將目前的圖片單獨開啟在新視窗上，反之，若改成「false」，就不會出現「Open IMage In New Window」這個選項』 backgroundImagePath=』背景圖片地址（支援FLASH）』 imagePath=』大圖圖片地址-支援外連,留空即預設為images目錄』 thumbPath=』小圖圖片地址-支援外連，留空即預設為thumbs目錄』 <filename>圖片檔案名 <caption>相冊顯示的圖片名稱 英文說明 http://www.airtightinteractive.com/simpleviewer/options.html ]]> http://www.etherealwings.com/blog/2009/03/14/simpleviewer_how_to_use/feed/ 0 http://www.etherealwings.com/blog/2009/01/09/cluster-amaryllis/ http://www.etherealwings.com/blog/2009/01/09/cluster-amaryllis/#comments Fri, 09 Jan 2009 03:44:52 +0000 Ethereal Wings http://www.etherealwings.com/blog/2009/01/09/cluster-amaryllis/ 植物中文名字：彼岸花 植物英文名字：cluster amaryllis ∕ Shorttube Lycoris 植物學名： Lycoris radiata 植物科別：石蒜科 曼珠沙華，紅色品種又稱彼岸花。 一般認為是生長在三途河邊的接引之花，花香傳說有魔力，能喚起死者生前的記憶。 春分前後三天叫春彼岸，秋分前後三天叫秋彼岸，是上墳的日子。 彼岸花開在秋彼岸期間， 非常準時，所以才叫彼岸花 。 花開時看不到葉子，有葉子時看不到花，花葉兩不相見，生生相錯。因此才有「彼岸花，開彼岸，只見花，不見葉」的說法。春天是球根，夏天生長葉子，秋天立起開花，冬天葉子又慢慢退去，花開時看不到葉子，有葉子時看不到花，花葉兩不相見，生生相錯。相念相惜永相失。如此輪迴而花葉永不相見，也有著永遠無法相會的悲戀之意。 相傳此花只開於黃泉，是黃泉路上唯一的花。 彼岸花是開在黃泉之路的花朵，在那兒大批大批的開著這花，遠遠看上去就像是血所舖成的地毯，又因其紅的似火而被喻為「火照之路」，也是這長長黃泉路上唯一的風景與色彩，當靈魂渡過忘川，便忘卻生前的種種，曾經的一切都留在了彼岸，死者就踏著這花的指引通向幽冥之獄。 曼珠沙華這個名字出自梵語「摩訶曼珠沙華」，原意為天上之花，大紅花，天降吉兆四華之一。佛典中也說曼珠沙華（曼殊沙華）是天上開的花，白色而柔軟，見此花者，惡自去除。佛家語，荼蘼是花季最後盛開的花，開到荼蘼花事了，只剩下開在遺忘前生的彼岸的花。「彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見。情不為因果，緣注定生死。」 ——《佛經》 ]]> http://www.etherealwings.com/blog/2009/01/09/cluster-amaryllis/feed/ 0 http://www.etherealwings.com/blog/2008/10/01/gugin_data/ http://www.etherealwings.com/blog/2008/10/01/gugin_data/#comments Wed, 01 Oct 2008 07:07:18 +0000 Ethereal Wings http://www.etherealwings.com/blog/2008/10/01/gugin_data/  唐-九霄環佩琴-伏羲式-至德丙申-嘉德拍賣         古琴是中國古老的彈撥樂器。古琴在古代被稱為”琴”或”瑤琴”，它的歷史非常悠久，遠在3000多年前的周代，中華民族的祖先就已經創制了古琴。在中國古代文獻《詩經》、《左傳》、《國語》、《呂氏春秋》等都有記載。 　  　　古琴的造型精美，音色圓潤清脆，音響細膩，豐富多變。古人演奏古琴，非常講究。演奏之前，要沐浴更衣，點上香柱，然後雙腿盤坐，把琴放在腿上或桌上演奏。鼓琴時，用左手撥彈琴弦，右手按弦取音，演奏時完全靠琴徽來標記，音準要求非常嚴格。         古琴整體是一扁長形音箱，長約130釐米，寬約20釐米，厚約5釐米。面板又稱琴面，是一塊長形木板，表面呈拱形，琴首一端開有穿弦孔，琴尾為橢圓形，在項、腰處兩旁有月牙形或呈方折凹人。底板又稱琴底，形狀與面板相同但不作拱形，是在整塊木料下半部挖出琴的腹腔。底板開兩個出音孔，稱龍池、鳳沼，腰中近邊處設兩個足孔，上安兩足，稱頌足。面、底板膠合成琴身，在琴首裏面粘有舌形木板，構成與琴腹相隔的空間，叫作舌穴。面板背部設音梁，又稱項實。琴腹中有兩個音柱，稱天柱和地柱。弦軸又稱琴珍，多為圓形或瓜棱形，中空（穿弦用），琴弦由絲絨繩系住拴繞於琴軫上。琴弦用絲制纏弦。岳山鑲嵌於面板首部，也開有穿弦孔。底板上有四個琴腳，琴首部兩個叫鳧掌，琴尾部兩個叫焦尾下貼，起墊平琴身的作用。面板上嵌有十三個螺鈿或玉石製作的徽，用以標記音位。  古琴造型優美，常見的為伏羲式、仲尼式、連珠式、落霞式、月型式等。主要是依琴體的項、腰形制的不同而有所區分。琴漆有斷紋，它是古琴年代久遠的標誌。由於長期演奏的振動和木質、漆底的不同，可形成多種斷紋，如梅花斷、牛毛斷、蛇腹斷、冰裂斷、龜紋等。有斷紋的琴，琴音透澈、外表美觀，所以更為名貴。 演奏時，將琴置於桌上，右手撥彈琴弦、左手按弦取音。古琴的音域為四個八度零兩個音。有散音七個、泛音九十一個、技音一百四十七個。 演奏技法繁多，右手有托、擘、抹、挑、勾、剔、打、摘、輪、撥刺、撮¯滾拂等；左手有吟、猱，綽、注、撞、進複、退複、起等…… 名琴欣賞(點圖放大)(此不詳記形式年代，以免謬誤) 古琴-寒泉漱石 古琴-驚濤 古琴-清籟 古琴-雙鴻 古琴-神農式-正吟 古琴-神農式-玉壺冰 古琴-玉韻 古琴-連珠式-春雷 古琴-月琴式-太古遺音(月琴式相傳是師曠創制，因此有作師曠式) 古琴-雲泉 古琴-萬壑松 古琴-梅花落 古琴-懸崖飛瀑 古琴-海月清輝 古琴-飛瀑連珠 古琴-鳳勢式-九霄環佩(?)  唐-九霄環佩琴-伏羲式-至德丙申-嘉德拍賣  九霄環佩有數把，這把與文章開頭同一把，是嘉德拍賣的伏羲式九霄環佩，上刻有至德丙申。另一把遼寧省博物館藏，是刻有』清和』篆文方印的伏羲式。 北京故宮博物院藏的形容如下： 「九霄環佩琴形制渾厚，作圓首與內收雙連弧形腰，相傳為“伏羲式”，比明刻本《古琴圖式》多一內收弧形。琴以梧桐作面，杉木為底，通體髹紫漆，多處跦漆修補，發小蛇腹斷紋，純鹿角灰胎顯現于磨平之斷紋處，鹿角灰胎下用葛布為底。琴通長124.5厘米，肩寬21厘米，尾寬15.5厘米，厚5.4厘米，底厚1.5厘米。龍均作扁圓形，貼格為一條桐木薄片接口于右側當中。腹內納音微隆起，當地沼處復凹下呈圓底溝狀，深度約2厘米，寬3厘米，通貫于納音的始終。琴背池上方刻篆書“九霄環佩”4字，池下方刻篆文“包含”大印一方，池右刻“超跡蒼霄，逍遙太極。鳳沼上方刻“三唐琴榭”橢圓印，下方刻“楚園藏琴”印一方。腹內左側刻寸許楷書款“開元癸丑三年斫”7字。以上銘刻中“九霄環佩”及“包含”印為同時舊刻，蘇、黃題跋及腹款均系后刻。琴首下一雙護軫為紫檀木所作，據廣陵派古琴家徐祺《五知齋琴語》所述，當為清康熙年間所裝。“詩夢齋”為清末北京著名古琴家葉赫那拉佛尼音布的別號。“三唐琴謝”和“楚園”均為清末貴池劉世珩的別號。 　　這張琴聲音溫勁松透，純粹完美，形制極渾厚古樸，自清末以來即為古琴家所仰慕的重器、被視為“鼎鼎唐物”和“仙品”。因為它在傳世唐琴中最為獨特，最為古老，聲音更是完美盡善，所以成為舉國知名的瑰寶。現藏于故宮博物院。 」 古琴-仲尼式-奔雷 古琴-神農式-一池波 古琴-大聖遺音 古琴-仲尼式-高山流水 古琴-亞額式-無名宋琴 古琴-靈機式-無名明琴 資料參考http://www.wulin.hk/Famous_Guqins.htm 歷代琴式http://www.choifookkee.com.hk/ 古琴的音樂意境（葉明媚）         中國藝術舉凡繪畫、詩詞、音樂、舞蹈、園林，甚至盆景都講求“意境”，並以此為最高的審美準則。意境一詞最早由王國維在《人間詞話》中標舉，他說：“古今詞人格調之高，無如白石。惜不於意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也。”“意境”包括了“意”，即：藝術家主觀情感的流露，和“境”，即：外在社會環境或自然環境的反映、再現。這種情境相融的境界蘊涵著無窮之味和不盡之意，使人回味，使人流連忘返。所以稱之為“言外之味”和“弦外之響”，因為“言外”和“弦外”是超越物化層面之上不受現實羈絆的精神境界，因而天地廣闊、空靈、無限和容攝萬有。簡括地說：意境是心物、主客、內涵和形式的完美統一，更著重以虛涵實、實中見虛，有著無限和深遠的特徵。意境實為中國一個極富民族特色的獨特美學範疇。         中國的古琴主要為文人雅士的樂器，屬自娛的室內雅樂，所以追求的正是弦外之音的深邃意境。“意”的概念在琴學中的運用大概始於漢代。《淮南子》說：“瞽師放意相物，寫神愈午，而形諸於弦者，兄不能以喻弟。”《風俗通》亦說：“伯牙鼓琴，鍾子期聽之，而意在高山……傾之間，而意在流水”，“及其所通達而用事，則著之於琴以抒其意。”“意在高山”、“意在流水”、“抒其意”，可見琴是作為一種寄意的精神境界的搭掛。 　　古琴音樂主要融儒、道二家思想的影響，因後者以逍遙的目光觀宇宙，因而在藝術實踐上影響尤深。無論古琴的曲目、音色、音樂結構、彈奏姿勢等不同層面，均反映出一種清和淡雅、溫柔敦厚、偏向優雅恬靜的風格。“和雅”和“清淡”可說是琴樂一直以來所標榜上午審美情趣和理想風格，於此亦可見儒道哲學在音樂審美中的體現。這種風格所追求的意境自然是一種恬逸、閒適、虛靜、深靜和幽遠的境界。因為能虛、能靜，因而同時能深和遠。深遠則能容攝萬有，羅萬象於胸中，可見琴樂意境所強調者是一種無限和深微的境界。這種境界的至極之處是只可意會不可言傳的，正是所謂“弦外之音”、“韻外之致”、“味外之旨”。古琴中最為重要的一部美學論著，明代徐　的《溪山琴況》中形容這種境界為：“其無盡藏，不可思議。”；“琴中有無限滋味，玩之不竭”；“迂回曲折，疏而實密，抑揚起伏，斷而複聯，此皆以音之精義，而應乎意之深微也。”這種境界的落實則為一種絕去塵囂、遺世獨立的希夷境界，如：“深山邃穀，老木寒泉”；“山靜秋鳴，月高林表”；“松風遠拂，石澗流寒”；“山居深靜，林木扶蘇”。 　　琴樂的境界是“無盡”、“無限”、“深微”、“不竭”的，以最少的聲音物質來表現最豐富的精神內涵，所以琴聲音淡、聲稀，琴意得之於弦外，正是言有盡而意無窮。陶淵明之“但識琴中趣，何勞弦上音”，正是將琴樂之重意、重弦外之音的思想推至窮極的哲學思維。沈括評北宋琴僧義海為：“海之藝不在於聲，其意韻蕭然，得於聲外”。古琴是偏向靜態之美的藝術，因此彈琴要講求幽靜的外在環境於閒適內在心境的配合，方可追求琴曲中心物相合、主客和一的藝術境界。 　　琴樂既重意、重意境，而又以幽靜深遠者為高，其表達手法則以借景抒情和托物言志為主。民初琴家楊宗稷謂琴曲的藝術表現手法為“擬聲、象形、會意”三類。會意是統率著擬聲和象形的，因為後二者仍未脫離音樂的表面物化形態，必須提升至會意才是最終階段。“意”是抽象的主觀精神境界，所以無限和空靈。琴曲之不重直接的擬聲和間接的象形而重融情入景、情景相融的借景抒情，就是中國藝術虛實對立統一手法的運用，和“融實入虛”、“虛實相涵”自然宇宙觀之體現。情景相融才能虛實如一，才能借有限之物質表達空靈和幽遠之致，“以音之精義應乎意之深微”，聽之使人悠然意遠。琴曲中擬聲之作多隻取其意以抒胸中對自然向慕之情，而少有實質模擬者。 　　琴樂重意，故於音樂實踐上富散板、緩起、入慢等特色，又以句為單位配合人之天然呼吸，體現人內在情感的節奏和時值變化。琴曲中多用吟猱微弱之振動以表達人內心深厚的情感和生理基礎之氣。琴樂所反映者多為模擬天籟之生機不息和變化，如：“流水”、“平沙落雁”、“唉乃”，或抒情之作如“陽關三疊”、“憶故人”等，多景中含情或情中寓景，使人之精神有所寄和有所遊，意有所會。 　　為了追求和表現高逸、深遠的意境，琴樂強調“音至於遠，境入希夷”的境界。這種境界恰與“俗樂”　的繁聲促調對立。相反地，琴樂以清遠古淡為美，因而琴樂的特色往往是“曲淡節稀聲不多”的。樣的琴樂雖不一定能觸人之耳，但卻能感人之心。因為有了這種和淡、恬淡、靜淡和古淡的審美意識，因此琴曲中較為“繁手淫聲”的都被一些保守的琴家視為異端。 　　琴曲“孤高岑寂”、“淡而會心”，具含蓄之美，因而其意境深遠，非長時間的修養難有深刻體會。其意境之空靈跌盪與禪之直抒性靈竟不謀而合。禪之最高境界為不立文字和當下了悟，此實為最虛、最靈動之化境。音樂本身本不需借助文字說明而明心見性的，琴樂所追求意境之深、之遠、之靜是必須講求與心之虛靜相配合，能達此，可說是到達禪的境界，此之所以琴亦有琴道、琴禪之稱。 ]]> http://www.etherealwings.com/blog/2008/10/01/gugin_data/feed/ 0 http://www.etherealwings.com/blog/2008/09/23/speed_ainting_beyonce/ http://www.etherealwings.com/blog/2008/09/23/speed_ainting_beyonce/#comments Tue, 23 Sep 2008 09:58:53 +0000 Ethereal Wings http://www.etherealwings.com/blog/2008/09/23/speed_ainting_beyonce/ http://tw.youtube.com/watch?v=WSKruiv9Ul8 我還以為是真的…他的鑽石真是閃亮，眼睛都花了 ]]> http://www.etherealwings.com/blog/2008/09/23/speed_ainting_beyonce/feed/ 0 http://www.etherealwings.com/blog/2008/09/23/speed_painting/ http://www.etherealwings.com/blog/2008/09/23/speed_painting/#comments Tue, 23 Sep 2008 09:52:42 +0000 Ethereal Wings http://www.etherealwings.com/blog/2008/09/23/speed_painting/ http://tw.youtube.com/watch?v=IzoHhgrHrEg 應該是PAINTER，畫風畫法是很好的參考，有點速成，並且美式的風味。 ]]> http://www.etherealwings.com/blog/2008/09/23/speed_painting/feed/ 0 http://www.etherealwings.com/blog/2008/08/26/date-ethereal_people/ http://www.etherealwings.com/blog/2008/08/26/date-ethereal_people/#comments Tue, 26 Aug 2008 08:20:54 +0000 Ethereal Wings http://www.etherealwings.com/blog/2008/08/26/date-ethereal_people/ 飛天伎樂一詞﹐最早是出現在東魏楊衒之寫的《洛陽伽藍記》一書中。但在甘肅永靖炳靈寺具有西元420年紀年的第169窟裏﹐就已經用美女的形象來表現了﹐也許衹有這樣做﹐中國的佛教徒們才能接受這些印度佛教中的歌舞音樂神。莫高窟的飛天伎樂﹐是與洞窟同時出現的﹐主要是在佛傳﹑本生故事中﹐為表示對佛行善情節的禮讚與歌頌﹐將飛天以散花祝願的形式繪制在畫面上方的虛空中。或是在釋迦牟尼的說法圖中﹐飛天也會以侍從﹑護法的形象出現在空中。 早期的飛天伎樂一般都有健碩的型體﹐身體扭動成V字形﹐再經過西域式的凹凸暈染﹐給人一種樸拙的情趣。北魏晚期以後﹐隨著秀骨清象造型的流行﹐飛天伎樂也完全吸收了當時在南朝流行的飛仙形象﹐而變得清秀﹑瀟灑了﹐但是人物身體的動感仍不太多樣化 。到了北周時代﹐在環繞佛殿窟四壁上方一周的宮殿裏﹐飛天伎樂騰空而起﹐形成了浩浩蕩蕩的歌舞隊伍﹐至少也有三五十身。她們有的吹笛﹐有的擊鼓﹐有的彈箏﹐有的托槃獻花﹐有的揮臂跳躍﹐有的揚手散花﹐飛飄在天空中。形象地展現了《妙法蓮華經》中所說的“諸天伎樂﹐百千萬種於虛空中一時俱起﹐雨諸天花”的歡樂景象。 隋代莫高窟中的飛天﹐除了依然繪制繞窟一周的行列外﹐還出現了繪制在大龕頂部的自由活潑的飛天。另外﹐在窟頂華蓋式的藻井中心﹐變成了蔚藍的天空﹐有的在蓮花中心畫三衹白兔﹐它們循環奔跑﹐互相追逐。蓮花的四周圍繞著一群飛天﹐其中還有裸體童子﹐他們一起在彩雲中飄蕩﹐在天空中旋轉起舞。敦煌藏經洞中發現的一篇《阿彌陀經講經文》變文中﹐有這樣一句﹕“化生童子見飛天﹐落花空中左右旋。”這些畫面所要表現的﹐正是這樣一個藝術境界。 　　人們會問﹕飛天的“天”是什麽意思呢﹖唐代的吉藏大師在《金光明經疏》中曾解釋說﹕“外國呼神亦為天。”可見﹐這些飛行散花奏樂的美女們﹐是有別於世間凡人的。她們雖然代表著佛教裏的歌舞音樂神﹐可在我們一般人眼裏﹐她們是天真無邪﹑純潔可愛的美麗女神﹐是天上的仙女。而人們心中這種美好的形象﹐衹是針對莫高窟唐代飛天伎樂而言的。我們在開篇提到的現代敦煌的飛天雕塑﹐以及《絲路花雨》中的反彈琵琶女子﹐都是取材於唐代莫高窟中的藝術形象。 　　唐代的飛天的確是不同凡響的﹐她們在活動領域與藝術形象方面都進入了一個新時代。首先﹐佛殿窟頂的藻井四周﹐仍然是飛天伎樂的活動空間﹔在正壁大龕的頂部﹐也有一些飛天在自由地飛翔﹐快樂地彈唱。除此之外﹐唐代石窟盛行的經變畫中﹐那象徵著西方極樂世界的蔚藍天空﹐也成了飛天們翺翔的領域﹐她們有的腳踏彩雲﹐徐徐降落﹔有的昂首揮臂﹐如同在大海裏潛遊﹔有的手捧鮮花﹐直沖雲霄﹔有的手托花槃﹐疾速地橫跨長空﹔有的揮舞長飄帶﹐在重樓高閣之上騰空而起﹔有的奔騰自如﹐淩空回首。唐代詩人韋渠牟在《步虛詞》中描寫仙女說﹕“飄飄九霄外﹐下視望仙宮。”唐代莫高窟中的飛天﹐正是這些仙女們的生動寫照。除了單身獨自遨遊的飛天外﹐唐代還出現了成對的雙飛天﹐她們有的互相追趕﹐形成一個疾速旋轉的圓圈﹔有的手揮蓮蕾﹐並肩從碧空悠悠降落﹔有的一個在前面飛﹐揚手散花﹐回首呼應﹐另一個在後面追﹐彩帶隨風飄向了身後﹐使我們如睹仙女們追逐嬉戲。唐代的大詩人李白就有一首詠嘆仙女的詩句﹕“素手把芙蓉﹐虛步躡太清﹔霓裳曳廣帶﹐飄拂昇飛行。”相比之下﹐敦煌唐代的飛天意境﹐更是一首難以言傳的有形詩篇。 　　唐代飛天的飛動之美是富於變幻的﹐她們在空中跳躍﹑懸遊﹑浮游﹑翻飛﹐或冉冉上昇﹐或舒展自如﹐有著各種各樣豐富的動勢。更主要的還是表現在昇騰和俯沖的姿式上﹐她們有的象飛鳥從高空俯沖直下﹐有的則斜掠疾掃﹐翩然回翔﹐動作雖然驚險﹐卻絕不會給人以即將墜落的感覺。很多人都見過西方基督教世界裏的天使畫像﹐那些可愛的金發裸體童子們是靠著身體上的雙翼來飛翔的。敦煌的飛天們卻沒有生出兩衹翅膀﹐但人們相信她們與生俱來的飛行神通。為了能表現出飛天飛行的動感﹐畫家們特意在她們的衣裙飄帶和天空中的流雲上下功夫﹕人體的動勢和衣帶﹑雲氣﹑飛花構成了和諧的飛行韻律﹐好像是人體的動勢導致了衣帶的飄動﹐微風的蕩漾又使飛花隨意飄浮﹔又好像是風吹雲動才導致了衣帶的飄舉﹐雲動帶飄又推動著人體的飛翔。有形的人﹑帶﹑雲﹑花和無形的風互相影響滲透﹐形成一組永遠飛升的統一旋律。 在唐代經變畫的中﹑下部比較顯著的部位﹐一般都畫著伎樂們跳舞彈琴的場面﹐大部分是一組﹐個別的有二組﹑三組。每組都有一個或兩個跳舞的舞伎﹐兩邊是伴奏音樂的樂伎﹐少的有兩人﹐多的可達30人。畫面上出現的每個舞伎的舞姿﹐衹是表現了舞蹈過程中那優美的一瞬間﹐她們大多雙手拿著長長的錦帶﹐在身體周圍上下飄舉﹑左右迴旋。這種持錦帶而舞﹐正是唐代流行的一種舞蹈形式﹐在唐代墓室壁畫中﹐可以見到女子持帔帛翩翩起舞的形象。她們有的動作疾馳矯健﹐有的輕盈舒緩﹐有的跳躍﹐有的旋轉﹐在這些千姿百態﹑異彩紛呈的舞姿中﹐又都具有著嫵媚動人的風韻﹐嫻雅溫婉的神情。柔曼的手臂﹐扭擺的腰枝﹐勾腳的動作﹐都貫穿著女舞蹈藝人們所特有的柔媚多姿的體態。這些優美的舞蹈藝術形象﹐與唐人詩句中的“纖腰弄明月﹐長袖舞春風”﹑“細腰爭舞君沈醉”﹑“願對君王舞細腰”﹐正好相映成趣。中唐第112窟經變畫中的反彈琵琶舞伎﹐更是唐代舞蹈人物中的代表作。初唐第220窟北壁《東方藥師變》中﹐還畫著唐代唯一的一組四舞伎振臂共舞的場面。 當空飄舞的飛天﹐和演奏樂器的伎樂﹐並不為敦煌所特有﹐在中國大地的許多石窟寺院中﹐都有她們的形象﹐但以莫高窟的數量最多﹐現存大約有4500多身。在石窟寺裏的各路神靈中﹐飛天伎樂的地位是那麽渺小﹐但又是那麽的美麗﹐以致於被人們所普遍喜愛﹑接受。飛天伎樂雖然和我們心目中的仙女形象沒什麽差別﹐但他們的故鄉卻在印度﹐她們是伴隨著佛教向東傳播﹐才飛到中國大地的。在佛教的眾神世界裏﹐每當佛陀向眾生說法時﹐都會有八部天龍前來充當他的護法神﹐他們是天﹑龍﹑夜叉﹑乾撻婆﹑阿修羅﹑迦樓羅﹑緊那羅﹑摩撻羅迦﹐又稱作“天龍八部”。其中的乾撻婆和緊那羅﹐就是飛天伎樂的原型。 　　乾撻婆﹐是梵文天歌神的音譯﹐因為他周身散發著香氣﹐所以又叫香音神。《慧苑音義》中說﹕在十寶山間﹐有一種音樂神﹐名叫乾撻婆。上界的諸天神如果需要音樂娛樂﹐這種神通過他們的特異功能瞭解天神們的意思﹐立即飛往那裏演奏快樂的音樂。乾撻婆王是這種神的首領﹐又稱作音樂天﹐他頭戴八角冠﹐長著一身紅色的肌肉﹐左手拿簫笛﹐右手持寶劍﹐體態魁梧﹐威力十足。相傳﹐他曾經率領無數的乾撻婆神到釋迦佛那裏去奏樂﹐讚美佛的功德無量﹐他們的音響使三千大千世界都受到了震動。乾撻婆王還會變幻魔法﹐他能使大海上空現出城市宮殿﹐如同海市蜃樓一般﹐可望而不可及。 　　緊那羅﹐是梵文天樂神的音譯﹐唐代的《慧琳音義》說這種神很擅長歌舞﹐能發出微妙的音響。他們也住在十寶山中﹐緊那羅的男性是馬頭人身的形象﹐不太雅觀﹔而女性緊那羅則相貌端麗﹐能歌善舞﹐多嫁給乾撻婆為妻。相傳﹐曾經有五百位仙人正在山中虔誠修道﹐恰巧有位緊那羅女也正在天池中沐浴唱歌﹐她的歌聲如鶯啼燕語﹐美妙無比﹐迴旋於兩山之間。那五百仙人聽到歌聲﹐頓時心慌意亂﹐再也無法進行禪定了。我們通常所說的飛天伎樂﹐就是乾撻婆與緊那羅的合稱。 飛天以香爲食，不近酒肉，每當天上舉行佛會，便淩空飛舞，抛灑鮮花，以作歌舞。故又稱香神，樂神或者香音神。這圖中不止有飛天，也有樂伎和佛像。  資料來源不詳 ]]> http://www.etherealwings.com/blog/2008/08/26/date-ethereal_people/feed/ 0 http://www.etherealwings.com/blog/2008/08/20/muumi/ http://www.etherealwings.com/blog/2008/08/20/muumi/#comments Wed, 20 Aug 2008 02:53:23 +0000 Ethereal Wings http://www.etherealwings.com/blog/2008/08/20/muumi/ 慕敏的雛形原本只是作者以弟弟為藍本的玩笑之作（她嘲笑弟弟長得像世界上最醜陋的動物–侏儒河馬）。之後她運用豐富想像力，陸續創造慕敏一家人，和森林裡那群各具特色的朋友，歷時25年創作出『慕敏童話系列』全套八冊的經典鉅作風行世界各地數十年，「慕敏」的形象也在電影、舞台劇、劇院、廣播及電視中頻頻出現，日本更製作成104集的動畫卡通，先後在一百多個國家播出過。 　　朵貝‧楊笙，一九一四年生於芬蘭首都赫爾辛基，父親是著名的彫刻家，母親則是畫家兼商業設計師。小時候的楊笙是一個喜歡沈浸在幻想中、喜歡開玩笑、惡作劇的少女，這種特質也經常不自覺地流露與作品中。在藝術環境下，楊笙很早就展現了繪畫方面的天賦，十三歲時雜誌就刊載了她的詩文與插畫，十五歲為<<Gram>>雜誌畫諷刺畫，「慕敏」首度露臉．她曾在芬蘭、瑞典以及法國學習油畫，一九三九年開始嘗試寫作。才華洋溢的朵貝．楊笙做過壁畫、插畫設計及連載漫畫，一九四五年完成處女作『慕敏與大洪水』，自此成為一名專業童話作家。 　　年屆85高齡的朵貝．楊笙，已成為瑞典國寶級大師，一九五二年獲斯德哥爾摩最佳兒童讀物獎；一九五三年榮獲尼爾．霍格森獎章；一九六六年獲國際安徒生獎項；一九七二年獲頒瑞典學術獎章等眾多獎項。 　　通常許多作家都具備足夠的天賦，去創造一個前後細緻連貫的小說世界；而小說中的人物個性、造型，也常常超乎一般人的想像。但是在這些幻想作家之中，尤以芬蘭作家朵貝．楊笙所創造的<<慕敏世界>>中的人物最具有代表性。無論是人物造型或是故事情節，<<慕敏世界>>的冒險性，都能讓讀者感染到其中的歡樂、悲傷，甚且到了耳熟能詳的地步。就像所有的小說作家一樣，楊笙在她的作品中也貫注了她對這個世界的一些看法。 　　朵貝．楊笙是瑞典裔的芬蘭人，她平常以瑞典話來思考、生活、寫作，但是她卻生活在以芬蘭語為主的環境中。由於這種特殊的文化差異架構，使得她很容易就能看出每個人不同的本質，以及它們擁有各自的行為規範、外貌與權利。最重要的是，她發現了容忍與人性。由於這些因素，我們可以得知，楊笙並不是一位侷限於地方色彩而又偏狹的藝術家，她甚至超越了民族特性。到目前為止，全世界至少有半數的人、三十四種語言以上的閱讀人口，透過她的作品「拜訪」過『慕敏谷』。今後我們也可以在台灣，透過她的中文版作品，親自讀一讀小說中的慕敏。相信每個人都能在慕敏世界裡，尋找到許多意想不到的寶藏。 　　卡通『歡樂慕敏』的主角慕敏和聖誕老公公一樣都是芬蘭出生的，作者朵貝．楊笙以國籍來說她是芬蘭人，以民族來看她是瑞典系，但在日常的會話上，她說的是瑞典話。芬蘭自十二世紀中旬至1809年，是在瑞典的統治下，因此現在他們國家的公用語言是芬蘭話與瑞典話，而街頭上的標語也是用兩種語言。 慕敏爸爸 Moominpappa = Muumipappa 喜歡沉思,且幻想力豐富,總是帶著一頂大大的帽子 慕敏媽媽 Moominmamma = Muumimamma 給慕敏家族很好的關心與照顧,直性子的媽媽,和爸爸總是有有趣的對話 慕敏 (慕敏托魯) Moomin = Muumi 可愛天真的個性加上圓滾滾的模樣,喜歡冒險,是慕敏谷的主角 史納夫欽 Snufkin = Nuuskamuikkunen 喜好孤獨與自由的詩人,是慕敏的好朋友,慕敏常向他請教事情 小美 Little My =pikku Myy 小個兒的女生,有著超過年齡的面孔和冷靜機智,說話有些傷人,但絕對是直性子的好朋友. 小蘭 Snork maiden = Niiskuneiti 有可愛瀏海的她是慕敏的女朋友,總是給慕敏帶來許多樂趣,喜歡撒嬌. 史尼夫 Sniff = Nipsu 有一些笨拙及疑心病,但心地善良,喜歡錢和寶藏 ]]> http://www.etherealwings.com/blog/2008/08/20/muumi/feed/ 0 http://www.etherealwings.com/blog/2008/08/19/50_wordpress_plug-in/ http://www.etherealwings.com/blog/2008/08/19/50_wordpress_plug-in/#comments Tue, 19 Aug 2008 09:48:05 +0000 Ethereal Wings http://www.etherealwings.com/blog/2008/08/19/94/ 作者： Sean P. Aune 原文： 50+ Tools For The WordPress Admin 翻譯： Riku 譯文： 50多個Wordpress管理員使用的插件 看來很多高手都閒著在翻譯，這些 plugins 都很不錯，不過還是要衡量自己的需求囉。 404 Notifier - 把發生404錯誤的情況記錄到日誌中，以便讓你查找出是什麼原因導致讀者訪問時發生錯誤。 Admin Dropdown Menus - 把管理員控制台的菜單變為下拉式菜單。 Admin Panel Comment Reply - 在管理員評論區域中添加」回覆評論」的選項。 Ajax Spell Checker - 用Ajax技術構建的拼寫檢查工具。 Auto-hyperlink URLs - 提供多種方式幫你把URL自動轉換成超鏈接。 AWSOM Pixgallery -專門為藝術家及網頁漫畫製作者製作的插件。. 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