http://www.etherealwings.com/blog ----- 如同身處光與暗的交界：薄暮。我自光明步入黑暗，又從黑暗擁抱光明 ------ Tue, 31 Aug 2010 03:48:37 +0000 http://wordpress.org/?v=2.9.2 en hourly 1 http://www.etherealwings.com/blog/2009/01/09/cluster-amaryllis/ http://www.etherealwings.com/blog/2009/01/09/cluster-amaryllis/#comments Fri, 09 Jan 2009 03:44:52 +0000 Ethereal Wings http://www.etherealwings.com/blog/2009/01/09/cluster-amaryllis/ 植物中文名字：彼岸花 植物英文名字：cluster amaryllis ∕ Shorttube Lycoris 植物學名： Lycoris radiata 植物科別：石蒜科 曼珠沙華，紅色品種又稱彼岸花。 一般認為是生長在三途河邊的接引之花，花香傳說有魔力，能喚起死者生前的記憶。 春分前後三天叫春彼岸，秋分前後三天叫秋彼岸，是上墳的日子。 彼岸花開在秋彼岸期間， 非常準時，所以才叫彼岸花 。 花開時看不到葉子，有葉子時看不到花，花葉兩不相見，生生相錯。因此才有「彼岸花，開彼岸，只見花，不見葉」的說法。春天是球根，夏天生長葉子，秋天立起開花，冬天葉子又慢慢退去，花開時看不到葉子，有葉子時看不到花，花葉兩不相見，生生相錯。相念相惜永相失。如此輪迴而花葉永不相見，也有著永遠無法相會的悲戀之意。 相傳此花只開於黃泉，是黃泉路上唯一的花。 彼岸花是開在黃泉之路的花朵，在那兒大批大批的開著這花，遠遠看上去就像是血所舖成的地毯，又因其紅的似火而被喻為「火照之路」，也是這長長黃泉路上唯一的風景與色彩，當靈魂渡過忘川，便忘卻生前的種種，曾經的一切都留在了彼岸，死者就踏著這花的指引通向幽冥之獄。 曼珠沙華這個名字出自梵語「摩訶曼珠沙華」，原意為天上之花，大紅花，天降吉兆四華之一。佛典中也說曼珠沙華（曼殊沙華）是天上開的花，白色而柔軟，見此花者，惡自去除。佛家語，荼蘼是花季最後盛開的花，開到荼蘼花事了，只剩下開在遺忘前生的彼岸的花。「彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見。情不為因果，緣注定生死。」 ——《佛經》 ]]> http://www.etherealwings.com/blog/2009/01/09/cluster-amaryllis/feed/ 0 http://www.etherealwings.com/blog/2008/10/01/gugin_data/ http://www.etherealwings.com/blog/2008/10/01/gugin_data/#comments Wed, 01 Oct 2008 07:07:18 +0000 Ethereal Wings http://www.etherealwings.com/blog/2008/10/01/gugin_data/  唐-九霄環佩琴-伏羲式-至德丙申-嘉德拍賣         古琴是中國古老的彈撥樂器。古琴在古代被稱為”琴”或”瑤琴”，它的歷史非常悠久，遠在3000多年前的周代，中華民族的祖先就已經創制了古琴。在中國古代文獻《詩經》、《左傳》、《國語》、《呂氏春秋》等都有記載。 　  　　古琴的造型精美，音色圓潤清脆，音響細膩，豐富多變。古人演奏古琴，非常講究。演奏之前，要沐浴更衣，點上香柱，然後雙腿盤坐，把琴放在腿上或桌上演奏。鼓琴時，用左手撥彈琴弦，右手按弦取音，演奏時完全靠琴徽來標記，音準要求非常嚴格。         古琴整體是一扁長形音箱，長約130釐米，寬約20釐米，厚約5釐米。面板又稱琴面，是一塊長形木板，表面呈拱形，琴首一端開有穿弦孔，琴尾為橢圓形，在項、腰處兩旁有月牙形或呈方折凹人。底板又稱琴底，形狀與面板相同但不作拱形，是在整塊木料下半部挖出琴的腹腔。底板開兩個出音孔，稱龍池、鳳沼，腰中近邊處設兩個足孔，上安兩足，稱頌足。面、底板膠合成琴身，在琴首裏面粘有舌形木板，構成與琴腹相隔的空間，叫作舌穴。面板背部設音梁，又稱項實。琴腹中有兩個音柱，稱天柱和地柱。弦軸又稱琴珍，多為圓形或瓜棱形，中空（穿弦用），琴弦由絲絨繩系住拴繞於琴軫上。琴弦用絲制纏弦。岳山鑲嵌於面板首部，也開有穿弦孔。底板上有四個琴腳，琴首部兩個叫鳧掌，琴尾部兩個叫焦尾下貼，起墊平琴身的作用。面板上嵌有十三個螺鈿或玉石製作的徽，用以標記音位。  古琴造型優美，常見的為伏羲式、仲尼式、連珠式、落霞式、月型式等。主要是依琴體的項、腰形制的不同而有所區分。琴漆有斷紋，它是古琴年代久遠的標誌。由於長期演奏的振動和木質、漆底的不同，可形成多種斷紋，如梅花斷、牛毛斷、蛇腹斷、冰裂斷、龜紋等。有斷紋的琴，琴音透澈、外表美觀，所以更為名貴。 演奏時，將琴置於桌上，右手撥彈琴弦、左手按弦取音。古琴的音域為四個八度零兩個音。有散音七個、泛音九十一個、技音一百四十七個。 演奏技法繁多，右手有托、擘、抹、挑、勾、剔、打、摘、輪、撥刺、撮¯滾拂等；左手有吟、猱，綽、注、撞、進複、退複、起等…… 名琴欣賞(點圖放大)(此不詳記形式年代，以免謬誤) 古琴-寒泉漱石 古琴-驚濤 古琴-清籟 古琴-雙鴻 古琴-神農式-正吟 古琴-神農式-玉壺冰 古琴-玉韻 古琴-連珠式-春雷 古琴-月琴式-太古遺音(月琴式相傳是師曠創制，因此有作師曠式) 古琴-雲泉 古琴-萬壑松 古琴-梅花落 古琴-懸崖飛瀑 古琴-海月清輝 古琴-飛瀑連珠 古琴-鳳勢式-九霄環佩(?)  唐-九霄環佩琴-伏羲式-至德丙申-嘉德拍賣  九霄環佩有數把，這把與文章開頭同一把，是嘉德拍賣的伏羲式九霄環佩，上刻有至德丙申。另一把遼寧省博物館藏，是刻有』清和』篆文方印的伏羲式。 北京故宮博物院藏的形容如下： 「九霄環佩琴形制渾厚，作圓首與內收雙連弧形腰，相傳為“伏羲式”，比明刻本《古琴圖式》多一內收弧形。琴以梧桐作面，杉木為底，通體髹紫漆，多處跦漆修補，發小蛇腹斷紋，純鹿角灰胎顯現于磨平之斷紋處，鹿角灰胎下用葛布為底。琴通長124.5厘米，肩寬21厘米，尾寬15.5厘米，厚5.4厘米，底厚1.5厘米。龍均作扁圓形，貼格為一條桐木薄片接口于右側當中。腹內納音微隆起，當地沼處復凹下呈圓底溝狀，深度約2厘米，寬3厘米，通貫于納音的始終。琴背池上方刻篆書“九霄環佩”4字，池下方刻篆文“包含”大印一方，池右刻“超跡蒼霄，逍遙太極。鳳沼上方刻“三唐琴榭”橢圓印，下方刻“楚園藏琴”印一方。腹內左側刻寸許楷書款“開元癸丑三年斫”7字。以上銘刻中“九霄環佩”及“包含”印為同時舊刻，蘇、黃題跋及腹款均系后刻。琴首下一雙護軫為紫檀木所作，據廣陵派古琴家徐祺《五知齋琴語》所述，當為清康熙年間所裝。“詩夢齋”為清末北京著名古琴家葉赫那拉佛尼音布的別號。“三唐琴謝”和“楚園”均為清末貴池劉世珩的別號。 　　這張琴聲音溫勁松透，純粹完美，形制極渾厚古樸，自清末以來即為古琴家所仰慕的重器、被視為“鼎鼎唐物”和“仙品”。因為它在傳世唐琴中最為獨特，最為古老，聲音更是完美盡善，所以成為舉國知名的瑰寶。現藏于故宮博物院。 」 古琴-仲尼式-奔雷 古琴-神農式-一池波 古琴-大聖遺音 古琴-仲尼式-高山流水 古琴-亞額式-無名宋琴 古琴-靈機式-無名明琴 資料參考http://www.wulin.hk/Famous_Guqins.htm 歷代琴式http://www.choifookkee.com.hk/ 古琴的音樂意境（葉明媚）         中國藝術舉凡繪畫、詩詞、音樂、舞蹈、園林，甚至盆景都講求“意境”，並以此為最高的審美準則。意境一詞最早由王國維在《人間詞話》中標舉，他說：“古今詞人格調之高，無如白石。惜不於意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也。”“意境”包括了“意”，即：藝術家主觀情感的流露，和“境”，即：外在社會環境或自然環境的反映、再現。這種情境相融的境界蘊涵著無窮之味和不盡之意，使人回味，使人流連忘返。所以稱之為“言外之味”和“弦外之響”，因為“言外”和“弦外”是超越物化層面之上不受現實羈絆的精神境界，因而天地廣闊、空靈、無限和容攝萬有。簡括地說：意境是心物、主客、內涵和形式的完美統一，更著重以虛涵實、實中見虛，有著無限和深遠的特徵。意境實為中國一個極富民族特色的獨特美學範疇。         中國的古琴主要為文人雅士的樂器，屬自娛的室內雅樂，所以追求的正是弦外之音的深邃意境。“意”的概念在琴學中的運用大概始於漢代。《淮南子》說：“瞽師放意相物，寫神愈午，而形諸於弦者，兄不能以喻弟。”《風俗通》亦說：“伯牙鼓琴，鍾子期聽之，而意在高山……傾之間，而意在流水”，“及其所通達而用事，則著之於琴以抒其意。”“意在高山”、“意在流水”、“抒其意”，可見琴是作為一種寄意的精神境界的搭掛。 　　古琴音樂主要融儒、道二家思想的影響，因後者以逍遙的目光觀宇宙，因而在藝術實踐上影響尤深。無論古琴的曲目、音色、音樂結構、彈奏姿勢等不同層面，均反映出一種清和淡雅、溫柔敦厚、偏向優雅恬靜的風格。“和雅”和“清淡”可說是琴樂一直以來所標榜上午審美情趣和理想風格，於此亦可見儒道哲學在音樂審美中的體現。這種風格所追求的意境自然是一種恬逸、閒適、虛靜、深靜和幽遠的境界。因為能虛、能靜，因而同時能深和遠。深遠則能容攝萬有，羅萬象於胸中，可見琴樂意境所強調者是一種無限和深微的境界。這種境界的至極之處是只可意會不可言傳的，正是所謂“弦外之音”、“韻外之致”、“味外之旨”。古琴中最為重要的一部美學論著，明代徐　的《溪山琴況》中形容這種境界為：“其無盡藏，不可思議。”；“琴中有無限滋味，玩之不竭”；“迂回曲折，疏而實密，抑揚起伏，斷而複聯，此皆以音之精義，而應乎意之深微也。”這種境界的落實則為一種絕去塵囂、遺世獨立的希夷境界，如：“深山邃穀，老木寒泉”；“山靜秋鳴，月高林表”；“松風遠拂，石澗流寒”；“山居深靜，林木扶蘇”。 　　琴樂的境界是“無盡”、“無限”、“深微”、“不竭”的，以最少的聲音物質來表現最豐富的精神內涵，所以琴聲音淡、聲稀，琴意得之於弦外，正是言有盡而意無窮。陶淵明之“但識琴中趣，何勞弦上音”，正是將琴樂之重意、重弦外之音的思想推至窮極的哲學思維。沈括評北宋琴僧義海為：“海之藝不在於聲，其意韻蕭然，得於聲外”。古琴是偏向靜態之美的藝術，因此彈琴要講求幽靜的外在環境於閒適內在心境的配合，方可追求琴曲中心物相合、主客和一的藝術境界。 　　琴樂既重意、重意境，而又以幽靜深遠者為高，其表達手法則以借景抒情和托物言志為主。民初琴家楊宗稷謂琴曲的藝術表現手法為“擬聲、象形、會意”三類。會意是統率著擬聲和象形的，因為後二者仍未脫離音樂的表面物化形態，必須提升至會意才是最終階段。“意”是抽象的主觀精神境界，所以無限和空靈。琴曲之不重直接的擬聲和間接的象形而重融情入景、情景相融的借景抒情，就是中國藝術虛實對立統一手法的運用，和“融實入虛”、“虛實相涵”自然宇宙觀之體現。情景相融才能虛實如一，才能借有限之物質表達空靈和幽遠之致，“以音之精義應乎意之深微”，聽之使人悠然意遠。琴曲中擬聲之作多隻取其意以抒胸中對自然向慕之情，而少有實質模擬者。 　　琴樂重意，故於音樂實踐上富散板、緩起、入慢等特色，又以句為單位配合人之天然呼吸，體現人內在情感的節奏和時值變化。琴曲中多用吟猱微弱之振動以表達人內心深厚的情感和生理基礎之氣。琴樂所反映者多為模擬天籟之生機不息和變化，如：“流水”、“平沙落雁”、“唉乃”，或抒情之作如“陽關三疊”、“憶故人”等，多景中含情或情中寓景，使人之精神有所寄和有所遊，意有所會。 　　為了追求和表現高逸、深遠的意境，琴樂強調“音至於遠，境入希夷”的境界。這種境界恰與“俗樂”　的繁聲促調對立。相反地，琴樂以清遠古淡為美，因而琴樂的特色往往是“曲淡節稀聲不多”的。樣的琴樂雖不一定能觸人之耳，但卻能感人之心。因為有了這種和淡、恬淡、靜淡和古淡的審美意識，因此琴曲中較為“繁手淫聲”的都被一些保守的琴家視為異端。 　　琴曲“孤高岑寂”、“淡而會心”，具含蓄之美，因而其意境深遠，非長時間的修養難有深刻體會。其意境之空靈跌盪與禪之直抒性靈竟不謀而合。禪之最高境界為不立文字和當下了悟，此實為最虛、最靈動之化境。音樂本身本不需借助文字說明而明心見性的，琴樂所追求意境之深、之遠、之靜是必須講求與心之虛靜相配合，能達此，可說是到達禪的境界，此之所以琴亦有琴道、琴禪之稱。 ]]> http://www.etherealwings.com/blog/2008/10/01/gugin_data/feed/ 0 http://www.etherealwings.com/blog/2008/08/20/muumi/ http://www.etherealwings.com/blog/2008/08/20/muumi/#comments Wed, 20 Aug 2008 02:53:23 +0000 Ethereal Wings http://www.etherealwings.com/blog/2008/08/20/muumi/ 慕敏的雛形原本只是作者以弟弟為藍本的玩笑之作（她嘲笑弟弟長得像世界上最醜陋的動物–侏儒河馬）。之後她運用豐富想像力，陸續創造慕敏一家人，和森林裡那群各具特色的朋友，歷時25年創作出『慕敏童話系列』全套八冊的經典鉅作風行世界各地數十年，「慕敏」的形象也在電影、舞台劇、劇院、廣播及電視中頻頻出現，日本更製作成104集的動畫卡通，先後在一百多個國家播出過。 　　朵貝‧楊笙，一九一四年生於芬蘭首都赫爾辛基，父親是著名的彫刻家，母親則是畫家兼商業設計師。小時候的楊笙是一個喜歡沈浸在幻想中、喜歡開玩笑、惡作劇的少女，這種特質也經常不自覺地流露與作品中。在藝術環境下，楊笙很早就展現了繪畫方面的天賦，十三歲時雜誌就刊載了她的詩文與插畫，十五歲為<<Gram>>雜誌畫諷刺畫，「慕敏」首度露臉．她曾在芬蘭、瑞典以及法國學習油畫，一九三九年開始嘗試寫作。才華洋溢的朵貝．楊笙做過壁畫、插畫設計及連載漫畫，一九四五年完成處女作『慕敏與大洪水』，自此成為一名專業童話作家。 　　年屆85高齡的朵貝．楊笙，已成為瑞典國寶級大師，一九五二年獲斯德哥爾摩最佳兒童讀物獎；一九五三年榮獲尼爾．霍格森獎章；一九六六年獲國際安徒生獎項；一九七二年獲頒瑞典學術獎章等眾多獎項。 　　通常許多作家都具備足夠的天賦，去創造一個前後細緻連貫的小說世界；而小說中的人物個性、造型，也常常超乎一般人的想像。但是在這些幻想作家之中，尤以芬蘭作家朵貝．楊笙所創造的<<慕敏世界>>中的人物最具有代表性。無論是人物造型或是故事情節，<<慕敏世界>>的冒險性，都能讓讀者感染到其中的歡樂、悲傷，甚且到了耳熟能詳的地步。就像所有的小說作家一樣，楊笙在她的作品中也貫注了她對這個世界的一些看法。 　　朵貝．楊笙是瑞典裔的芬蘭人，她平常以瑞典話來思考、生活、寫作，但是她卻生活在以芬蘭語為主的環境中。由於這種特殊的文化差異架構，使得她很容易就能看出每個人不同的本質，以及它們擁有各自的行為規範、外貌與權利。最重要的是，她發現了容忍與人性。由於這些因素，我們可以得知，楊笙並不是一位侷限於地方色彩而又偏狹的藝術家，她甚至超越了民族特性。到目前為止，全世界至少有半數的人、三十四種語言以上的閱讀人口，透過她的作品「拜訪」過『慕敏谷』。今後我們也可以在台灣，透過她的中文版作品，親自讀一讀小說中的慕敏。相信每個人都能在慕敏世界裡，尋找到許多意想不到的寶藏。 　　卡通『歡樂慕敏』的主角慕敏和聖誕老公公一樣都是芬蘭出生的，作者朵貝．楊笙以國籍來說她是芬蘭人，以民族來看她是瑞典系，但在日常的會話上，她說的是瑞典話。芬蘭自十二世紀中旬至1809年，是在瑞典的統治下，因此現在他們國家的公用語言是芬蘭話與瑞典話，而街頭上的標語也是用兩種語言。 慕敏爸爸 Moominpappa = Muumipappa 喜歡沉思,且幻想力豐富,總是帶著一頂大大的帽子 慕敏媽媽 Moominmamma = Muumimamma 給慕敏家族很好的關心與照顧,直性子的媽媽,和爸爸總是有有趣的對話 慕敏 (慕敏托魯) Moomin = Muumi 可愛天真的個性加上圓滾滾的模樣,喜歡冒險,是慕敏谷的主角 史納夫欽 Snufkin = Nuuskamuikkunen 喜好孤獨與自由的詩人,是慕敏的好朋友,慕敏常向他請教事情 小美 Little My =pikku Myy 小個兒的女生,有著超過年齡的面孔和冷靜機智,說話有些傷人,但絕對是直性子的好朋友. 小蘭 Snork maiden = Niiskuneiti 有可愛瀏海的她是慕敏的女朋友,總是給慕敏帶來許多樂趣,喜歡撒嬌. 史尼夫 Sniff = Nipsu 有一些笨拙及疑心病,但心地善良,喜歡錢和寶藏 ]]> http://www.etherealwings.com/blog/2008/08/20/muumi/feed/ 0